Zprávy památkové péče 2011, 71(6):448-456
Židovský náhrobek. Symboly olam ha-ba - "světa, který přijde"
Příspěvek soustřeďuje pozornost na olam ha-ba - svět, který přijde, a dokumentuje symboliku s ním spojenou. Jeho představa je založena na myšlenkách nesmrtelnosti duše, zmrtvýchvstání a příchodu Mesiáše.
Součástí většiny náhrobních textů je ujištění, že zesnulý plnil micvot, předepsané příkazy, a že má díky svému životu zajištěn podíl na olam ha-ba, světě, který přijde. K zajištění podílu na světě, který přijde mohou během života přispět tři lidské činnosti, vzájemně propojené: modlitba, cedaka (spravedlnost, dobročinnost) a tšuva (pokání). Konání spravedlnosti za života umožňuje, aby po smrti byla "duše zesnulého spojena ve svazku živých". Nepříliš častým motivem je řetěz, symbolizující pokračování tradice od Mojžíše až k příchodu Mesiáše. Magen David - šesticípá hvězda, tvořená dvěma trojúhelníky, byla nejpozději od středověku spojována se jménem krále Davida a jeho štítu, který je v biblickém textu charakterizován jako spása. Na náhrobcích je motiv v českých zemích používán od počátku 17. století. Ve výjimečných případech na náhrobcích nacházíme znamení keter malchut - koruny vlády, která opět symbolizuje příchod Mesiáše.
Na jižní Moravě je poměrně časté vyobrazení livjatana, mohutné ryby, symbolizující zlo světa, jejíž maso představuje odměnu, která se po příchodu Mesiáše dostane spravedlivým. Představu gan eden - zahrady ráje mohou vyjadřovat reliéfy dvou stromů. Posvátnými místy jsou pro Židy jeskyně Machpela, místo pohřbu tří praotců, a Jeruzalém. Židovská symbolika čerpá z tisícileté tradice, předávané v židovských komunitách z generace na generaci a odráží se také ve výtvarném bohatství náhrobních kamenů.
Klíčová slova: olam ha-ba, nesmrtelnost duše, zmrtvýchvstání, příchod Mesiáše
Zveřejněno: 1. prosinec 2011 Zobrazit citaci